{"id":13299,"date":"2025-12-09T15:29:52","date_gmt":"2025-12-09T18:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/digitalsantotome.com.ar\/?p=13299"},"modified":"2025-12-09T15:29:52","modified_gmt":"2025-12-09T18:29:52","slug":"eduardo-sivori-la-fiesta-del-chamame-2026-sera-del-16-al-25-de-enero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digitalsantotome.com.ar\/?p=13299","title":{"rendered":"Eduardo S\u00edvori: \u201cLa Fiesta del Chamam\u00e9 2026 ser\u00e1 del 16 al 25 de enero\u201d"},"content":{"rendered":"
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CORRIENTES. La Fiesta Nacional y Mundial mantiene el cronograma anunciado, confirm\u00f3 su director, consultado por momarandu.com, repas\u00f3 el proceso que llev\u00f3 al crecimiento del chamam\u00e9 desde 2004, la decisi\u00f3n estrat\u00e9gica de trasladar la fecha a enero, la expansi\u00f3n internacional del g\u00e9nero, y los desaf\u00edos de organizaci\u00f3n que llevaron a una meseta en 2024 y 2025. Adem\u00e1s, destac\u00f3 la relevancia del anfiteatro Cocomarola, el impacto de la televisi\u00f3n p\u00fablica desde 2010 y la importancia de preservar la esencia cultural del chamam\u00e9.<\/em><\/p>\n

El director de la Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 y de las Artes Esc\u00e9nicas del Instituto de Cultura de Corrientes, Eduardo S\u00edvori, confirm\u00f3 que el cronograma de la edici\u00f3n 2026 se mantiene sin modificaciones y que \u201cLa Fiesta del Chamam\u00e9 2026 ser\u00e1 del 16 al 25 de enero\u201d.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que \u201cel cronograma de la Fiesta Nacional y Mundial sigue vigente tal y como se anunci\u00f3 al cierre de la \u00faltima edici\u00f3n, y hasta el momento no ha sufrido cambios\u201d, en referencia a las expectativas generadas tras el cierre del festival 2025.<\/p>\n

Destac\u00f3 que la relaci\u00f3n con los comunicadores se consolid\u00f3 con los a\u00f1os en base al trabajo conjunto y al crecimiento que experiment\u00f3 el chamam\u00e9, un fen\u00f3meno cultural que, seg\u00fan se\u00f1al\u00f3, avanza sostenidamente desde hace dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

S\u00edvori record\u00f3 que el proceso que culmin\u00f3 en la declaraci\u00f3n del chamam\u00e9 como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad no fue un hecho aislado, sino el resultado de pol\u00edticas y acciones culturales sostenidas desde 2004, con un salto decisivo en 2008. Destac\u00f3 que este trayecto permiti\u00f3 profesionalizar el festival, coordinar actores e instituciones y ampliar progresivamente el alcance regional.<\/p>\n

Explic\u00f3 que algunos factores externos tambi\u00e9n actuaron como impulso, entre ellos la referencia de otros festivales como el de Federal, que desde la d\u00e9cada de 1970 desarrollaba un modelo consolidado que motiv\u00f3 a Corrientes a jerarquizar su propuesta.<\/p>\n

El director subray\u00f3 que la decisi\u00f3n pol\u00edtica de trasladar la fiesta a enero fue un momento clave para su proyecci\u00f3n. Indic\u00f3 que la medida evit\u00f3 superposiciones con celebraciones religiosas y permiti\u00f3 extender la duraci\u00f3n del evento.<\/p>\n

Explic\u00f3 que esta modificaci\u00f3n estaba dise\u00f1ada para aprovechar la gran cantidad de correntinos que retornan a la provincia durante las fiestas de fin de a\u00f1o, lo que generaba un potencial de concurrencia que antes no se pod\u00eda captar plenamente. En ese sentido, se\u00f1al\u00f3 que la estrategia apunt\u00f3 a que los visitantes prolongaran su estad\u00eda y se integraran a las diversas actividades festivas.<\/p>\n

La expansi\u00f3n territorial del festival tambi\u00e9n se apoy\u00f3 en actividades complementarias que favorecieron su crecimiento, como las bailantas de Riachuelo, que seg\u00fan S\u00edvori sumaron una dimensi\u00f3n popular y masiva. A\u00f1adi\u00f3 que el festival original hab\u00eda nacido en el club Juventus como una celebraci\u00f3n acotada, pero que con los a\u00f1os logr\u00f3 transformarse en una verdadera fiesta que integr\u00f3 tradici\u00f3n, m\u00fasica, danza y participaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

En ese recorrido, resalt\u00f3 el rol del padre Juli\u00e1n Zini como figura que otorg\u00f3 sustento conceptual al evento, al se\u00f1alar que \u201cuna cosa es festival y otra cosa es fiesta\u201d, lo que impuls\u00f3 a pensar la celebraci\u00f3n desde una dimensi\u00f3n espiritual, cultural y colectiva.<\/p>\n

EXPANSI\u00d3N CULTURAL, INNOVACIONES Y AUDIENCIAS<\/strong><\/p>\n

S\u00edvori remarc\u00f3 la importancia que tuvo la bendici\u00f3n religiosa inicial como un acto que trascend\u00eda lo estrictamente lit\u00fargico y se convert\u00eda en un gesto cultural vinculante. Se\u00f1al\u00f3 que, para muchos asistentes, esa instancia representaba la apertura simb\u00f3lica de la fiesta y sintetizaba la visi\u00f3n integradora promovida por Zini. A partir de all\u00ed, destac\u00f3 que el chamam\u00e9 ampli\u00f3 su presencia regional e internacional, alcanzando territorios inesperados como el sur de Chile, donde existe una audiencia creciente impulsada por comunidades de correntinos radicadas en esa zona.<\/p>\n

En este proceso, S\u00edvori afirm\u00f3 que la Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 fue un factor determinante para posicionar al g\u00e9nero en el \u00e1mbito internacional, incluso antes de la distinci\u00f3n patrimonial. Explic\u00f3 que el ingreso de la televisi\u00f3n p\u00fablica en 2010 produjo un punto de inflexi\u00f3n decisivo, ya que permiti\u00f3 transmitir la celebraci\u00f3n en todo el pa\u00eds y alcanzar a espectadores de diversas latitudes. Seg\u00fan subray\u00f3, esa ampliaci\u00f3n de audiencias multiplic\u00f3 el impacto cultural del evento y gener\u00f3 un reconocimiento sostenido para artistas y grupos locales.<\/p>\n

En paralelo, Corrientes incorpor\u00f3 innovaciones tecnol\u00f3gicas que marcaron tendencias en la organizaci\u00f3n de festivales. S\u00edvori record\u00f3 que la provincia fue pionera en Argentina en el uso de pantallas LED como escenograf\u00eda, una decisi\u00f3n que luego fue replicada por otros eventos tradicionales como el Festival de Cosqu\u00edn.<\/p>\n

Enfatiz\u00f3 que esta transformaci\u00f3n no solo moderniz\u00f3 la puesta en escena, sino que contribuy\u00f3 a generar una identidad visual que fortaleci\u00f3 el perfil contempor\u00e1neo de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n

El director tambi\u00e9n destac\u00f3 el valor simb\u00f3lico y art\u00edstico del anfiteatro Cocomarola, al que describi\u00f3 como un escenario con un car\u00e1cter singular donde \u201ccantar en el anfiteatro era todo un desaf\u00edo\u201d. Se\u00f1al\u00f3 que su capacidad y su m\u00edstica generan un clima especial para los artistas y para el p\u00fablico, convirti\u00e9ndose en un factor que colabora en la construcci\u00f3n emocional de cada edici\u00f3n.<\/p>\n

A ello sum\u00f3 el impacto internacional del festival, al indicar que recib\u00edan mensajes de audiencia desde Brasil, Paraguay, Uruguay y diversos puntos de Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como de pa\u00edses lejanos como Egipto y Grecia.<\/p>\n

DESAF\u00cdOS, RESISTENCIAS Y PROYECCI\u00d3N HACIA 2026<\/strong><\/p>\n

S\u00edvori explic\u00f3 que la participaci\u00f3n de artistas de otros g\u00e9neros gener\u00f3 resistencias durante los primeros a\u00f1os, ya que algunos sectores consideraban que esas incorporaciones pod\u00edan desnaturalizar el esp\u00edritu del chamam\u00e9.<\/p>\n

A pesar de ello, afirm\u00f3 que la apertura favoreci\u00f3 la expansi\u00f3n del festival hacia nuevas audiencias y permiti\u00f3 construir puentes culturales que fortalecieron su atractivo. Mencion\u00f3 tambi\u00e9n que decisiones previas, como la incorporaci\u00f3n de artistas brasile\u00f1os por parte de Antonio Tarrag\u00f3 Ros, hab\u00edan sido resistidas al inicio, lo que demostraba que estos debates formaban parte natural de la evoluci\u00f3n de la fiesta.<\/p>\n

Asimismo, destac\u00f3 que muchos artistas invitados, tras participar de la celebraci\u00f3n, adoptaron el chamam\u00e9 como parte de su universo musical, atra\u00eddos por su fuerza expresiva y su impronta emotiva. Se\u00f1al\u00f3 que estas experiencias demostraban la capacidad expansiva del g\u00e9nero y su potencial para vincularse con otras tradiciones musicales.<\/p>\n

En paralelo, record\u00f3 que el crecimiento sostenido del festival entre 2004 y 2020 permiti\u00f3 consolidar un modelo que combinaba diversidad art\u00edstica, profesionalizaci\u00f3n t\u00e9cnica y desarrollo comunicacional.<\/p>\n

S\u00edvori admiti\u00f3 que la fiesta ingres\u00f3 en una meseta durante las ediciones 2024 y 2025, lo que represent\u00f3 un descenso respecto de temporadas anteriores. Identific\u00f3 que esta situaci\u00f3n respondi\u00f3 a factores m\u00faltiples y que fue acompa\u00f1ada por dificultades de organizaci\u00f3n y decisiones desacertadas en la construcci\u00f3n de las grillas art\u00edsticas.<\/p>\n

Explic\u00f3 que, con el paso del tiempo, el equipo organizador aprendi\u00f3 que ciertos artistas funcionan mejor en determinados horarios y que estos aspectos no deben ser subestimados, ya que forman parte esencial de la experiencia del p\u00fablico.<\/p>\n

Finalmente, advirti\u00f3 que la organizaci\u00f3n de la Fiesta del Chamam\u00e9 no puede improvisarse y que sus resultados dependen de un trabajo continuo que incluye aprendizajes en iluminaci\u00f3n, puesta televisiva, escenograf\u00eda y planificaci\u00f3n general.<\/p>\n

En ese sentido, sostuvo que \u201ca veces las ganas de tener un p\u00fablico euf\u00f3rico hace confundir los caminos\u201d y subray\u00f3 que \u201cel chamam\u00e9 no se puede hacer negocio\u201d. Consider\u00f3 imprescindible rectificar los errores de la edici\u00f3n 2025 para garantizar que la Fiesta 2026 conserve su esencia, mantenga su proyecci\u00f3n internacional y recupere la solidez que caracteriz\u00f3 sus mejores a\u00f1os.<\/p><\/div>\n

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Fuente: Momarandu.com<\/div>\n

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